文化新闻

Apple Pencil可以使用iPad为其充电

【便攜性】Apple Pencil與一般鉛筆大小相似,比較便於攜帶,但iPad相對較重

2019-08-20

」伊万说:「用俄罗斯油画讲中国故事

圖:伊萬(左起)、劉明秀、何帥臻於展覽開幕禮合影

2019-08-18

亦感慨道:「香港书法爱好者协会成立至今已有三十六年

自一九八二年十一月舉辦「余寄梅、余寄撫師生書法展」後,為弘揚書法精神,在余寄梅的倡議下,決定組成「香港書法愛好者協會」。經過一年多籌備,協會在一九八四年一月成立。凡是真心喜愛並樂意研習書法者,均可加入成為會員。協會成立至今已有三十餘年,每兩年舉行一次作品聯展,積極推動香港書法藝術的傳承和發展。

2019-08-16

就是鎏金龟负《论语玉烛》银酒令筹筒(高三十四点二公分)

先釋其名,《論語》是儒家經典,毋庸贅言。《玉燭》二字始見於《爾雅.釋天》:「四時和,謂之玉燭。」此器因此而得名。唐代士大夫與文人雅士盛行酒令,以增酒興。據說東漢時賈逵撰《酒令》,但早已不傳。唐代文豪韓愈《昌黎集》寫道:「衡陽放酒,熊咆虎嗥,不存令章,罰籌蝟毛。」宋代朱熹就指出:「令章謂酒令,違令則以籌記其罰也。」龜負籌筒出土的唐代窖藏內,另發現長條的酒令籌共五十枚,俱有窄長的細柄;正面鐫刻酒令文字,上半為《論語》選句,下半為酒令。像「子在齊昭,三月不知肉味,上主人五分。」後世有文人說這件珍罕品的造型別含意蘊,表示為學之道,縱使啃一部《論語》,也要如龜行,才能體悟內裏奧理,不能急就章般一步登天雲雲。雖屬穿鑿揣測之談;但真正做學問工夫,又着實須有這種能耐。

2019-08-16

贺州的瑶民还是习惯用蝴蝶歌来交流

在賀州的瑤鄉,客人來了唱迎客歌,客人進村時唱攔路酒歌,喝酒時唱敬酒歌,喝油茶時唱敬茶歌,客人走了唱別客歌。歌聲已經代替了語言,成為這個民族表達情感的最好形式。

2019-08-16

「子」和「雨」在诗歌中已经失效了

「子」和「雨」在詩歌中失效了,在書法中依然有意義,這種現象說明詩文與書寫樣態並非內容與形式的關係。如果書法的欣賞是以語義為指歸的話,那蘇軾墨蹟中「子」、「雨」兩個字形為何依然能夠打動我們呢?它們的語義已經被刪除了。

2019-08-15

图:设计光谱「壹物——现代设计力」展览

大型設計企劃「設計光譜」(Design Spectrum)首場展覽「壹物——現代設計力」現正在香港二級歷史建築「茂蘿街7號」舉行,展期至九月八日。「設計光譜」是以亞洲設計哲理為概念的主題企劃,藉一系列內容豐富的設計展覽、工作坊及分享等向公眾展示亞洲的工藝、設計及美學如何影響日常生活,進一步將設計文化帶到社區。

2019-08-08

各个城市都有因城中村拆迁而一夜暴富的案例

千篇一律的建築、鋼筋水泥的叢林,注定缺乏賡續文化傳統的街區。城中村曾經作為鄉愁的記憶承載,它的消失意味着一些城市老房子、一些古老記憶、一些鄰里之間的感情、一些村莊文化慢慢的消失。亂如麻的電線懸掛在半空中,被污水堵塞的排水道發出難聞的味道,建築拆遷中的塵土瀰漫在空氣中,「髒、亂、差」成為城中村的通病。在我國快速城市化的進程中,各個城市都有因城中村拆遷而一夜暴富的案例。進入社區、居住的樓道,經常能看見「拆」的字樣。當房舍被夷為平地,所有的故事也會隨之被拆遷、推倒或填埋。雖然改善了居住環境和城市面貌,同時也意味着那些城市舊式建築,一些親鄰感情和一些文化資訊在消失;資本一旦掌控了經濟主導權,就會搶佔思想話語權……

2019-08-08

剧中「程灿(阿灿)」一角是一名偷渡来港的内地人

返港後,我把內地生活方式的異彩紛呈和我的茫然無知告訴一位香港朋友,他笑稱:「你也變成『港燦』了!」我聽了一頓,隨即恍然大悟,哈哈大笑起來。

2019-08-06

「记录者」陆庆屹拍摄父母的诗意生活

《四個春天》按照時間順序,圍繞父母生活拍攝了四個過年場景,影片開場,一方天井、一個清澈的水池,陸慶屹的父親、母親會在水池旁一邊準備年夜飯一邊自彈自唱高歌一曲;鏡頭一轉,父親在屋子裏寫着對聯,晚上團年飯後,母親和其他幾位來訪親戚還會唱上一段山歌。兩位南方老人的退休生活,雖不富裕,卻沒有荊棘叢生的日常、沒有充滿抱怨的話語、沒有屬於老年人的抑鬱和喪失希望,只有最簡單的純粹和喜樂。

2019-08-06

彭启尧每天除了派报之外

《大公報》有不少優良傳統,其中之一是「不拘一格降人才」,不論員工學歷,只要他們有進取心,不斷學習,增強本領,便會給他們晉升機會。彭啟堯就是這樣一步步獲得提升,從最低層的派報員提升為校對員,再從校對員升為記者,再從記者升為廣告及特刊部總經理,最後升為報社的助理總經理,職責重要。

2019-08-03

「为什么」这三个字对于有灵魂的人来说是很重要的

吳思鋒 香港浸會大學此次內蒙古之行讓我獲益良多,不管是內蒙古的景色,民族特色,還是採訪、編寫技巧等,都豐富了我。從海拉爾到扎蘭屯,走訪了多個地方,從服飾,音樂,狩獵文化等,看到每個民族都有自己的民族特色和舞蹈音樂,他們的生活沒有香港般急速,思考模式不會只着重於金錢經濟,會樂於傳承保留該族獨有手藝,並為該族而感到自豪。

2019-08-03

「曲棍球是达斡尔族的传统体育运动

圖:香港學子與莫旗曲棍球青年隊現場比賽切磋\大公報實習記者宮鶴攝

2019-08-03

形成具有鲜明地域特色的花婆节文化

花婆信仰經過幾千年流傳至今,形成具有鮮明地域特色的花婆節文化。每年農曆二月二十九花婆神誕辰日,壯族婦女要舉行祭祀儀式,村寨裏同一輩的婦女穿上節日盛裝,做五色糯米飯和五色蛋,供祭花婆神,然後成群結隊到野外採花來戴,祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的女子,是日要到野外採花來戴,以求花婆神賜花送子。

2019-08-02

老友粉混合了非常多的味道:酸、辣、咸、香、馊、鲜

吃了幾個月後,那名獄友突然沒了蹤影。多年後,他成了軍官並再度出現在周記茶館,拿出一筆錢感謝周老闆當年的贈粉之恩,希望再吃一碗「牢友粉」。兩人相談甚歡,「牢友粉」也就變成了「老友粉」。此後,軍官每次回到南寧,都要帶着其他官兵來吃碗「老友粉」,很多人慕名而來,不大符合南寧人口味的「怪味粉」,也被大家吃出了「老友味道」。

2019-08-02

把鄂伦春人的文化和语言传给鄂伦春孩子

「狍角帽」代表原始工藝「狍角帽」是鄂倫春人獨有的帽子,是一種原始藝術的遺留。以往有鄂倫春人的地方往往就有狍子鹿,他們頭戴狍角帽、身穿狍子鹿皮、吃着狍子鹿肉,「狍子全身都是寶。」當地人這樣說。據吳玲芝所述:「現時每頂帽要用兩個月時間去製造。」通過全人手製作,狍角帽的製作過程包括將狍子頭皮剝下後,曬乾,然後按原狀襯上布或者皮,眼睛以黑皮子鑲嵌,再將兩隻角保留下來。吳玲芝稱自己擔心手藝失傳,「但沒辦法,大部分年輕人沒有太大興趣學。」由於族人已不再在山上居住,不再打獵,狍子產量大大減少,「現時狍子皮越來越少,因此會改用其他皮來代替,希望這種手藝不會就此消失。」吳玲芝舉例道:「比如手套會改用牛皮,但它獨有的製作方法不會改變。」

2019-08-01

看看有没有肺炎、肺结核或肺癌等情况

答:咳血的原因可以是感染性,如肺炎、肺結核等,也可以是癌症。還有其他較少有的原因,如免疫系統疾病、肺血管栓塞、服用藥物如薄血丸等。我們也要弄清楚你最近有什麼不舒服,而咳嗽最初是如何起的。

2019-07-29

问:国家文物局和应急管理部消防救援局对各地开展文物火灾隐患排查整治行动

答:应急管理部、文化和旅游部、国家文物局高度重视文物消防安全工作,三部门积极协作、密切配合,不断加强和改进文物消防安全工作。博物馆和文物建筑消防安全大检查期间,共检查了文博单位7万余家,发现火灾隐患10万余项,已整改9万余项。2019年4月,共同提请国务院安委办,对大检查发现存在重大火灾隐患的33家文博单位实施挂牌督办。5月以来,联合对贵州、福建、江西、四川、浙江、山西等省的文物火灾隐患整改工作和文物火灾事故进行了联合督导。通过全面检查和强力督导,有力推动了全国文物、博物馆单位消防基础设施建设,增强了火灾防控能力,提升了消防安全管理水平,有效遏制了重特大文物火灾事故发生。

2019-07-04

香港八和会馆现正推出「粤剧新秀演出系列」

演出共分為五個演期,首個演期現正舉行至七月二十日,共上演八個不同劇目、合共十六場演出。開幕演將上演由藝術總監羅家英指導的《隋宮十載菱花夢》,由溫子雄、吳穎霖、菁瑋、周洛童、林汶聲等演繹,為繼承粵劇傳統文化,開幕演出開始前先上演傳統例戲《仙姬送子》。由新劍郎指導的《白兔會》、《雙珠鳳》於七月初上演,其餘精彩看點包括阮兆輝指導的《行當展演:折子戲精選I》、《行當展演:折子戲精選II》,以及王超群指導的《一樓風雪夜歸人》、《紅鸞喜》。

2019-07-02

香港新界文氏族人过去没有拜祭文天瑞

若非新界鄉議局議員廖書蘭博士告知,我一直不知,相距文天祥出生地江西省吉安縣千萬里的香港新界元朗新田鄉,聚居了數千名奉文天祥為祖先的文氏族人。他們為了傳承和弘揚文天祥的愛國主義精神和民族氣節,十多年前與散居深圳和新界各鄉的文氏族人加上社會人士集資興建了一座「文天祥公園」,以紀念這位深受炎黃子孫尊崇的先祖。

2019-07-01